Trong Phật giáo có câu chuyện kể rằng, Tôn trả Mục Kiền Liên vì hy vọng cứu ngạ quỷ đã phải phụ thuộc uy đức không hề ít cao tăng. Nhưng ngày này có những người dân xưng là ‘thầy’ này, ‘cậu’ nọ, ‘cô’ kia, chẳng nên khổ nhọc tu hành sao lại rất có thể sai khiến được quỷ Thần?

Chuyện một ngôi miếu nọ lan truyền “Vong báo oán” với cúng vong, giải nghiệp kiếm hàng trăm tỷ đồng mỗi năm, thiết nghĩ sẽ có các cơ quan lại có nhiệm vụ vào cuộc. Mặc dù hiện nay, nhiều nơi bái tự của cá thể và tổ chức cũng đang tiến hành những việc như cầu hồn, call vong, dâng sao giải hạn, giải nghiệp tiêu tai, cầu phúc mong bình an…

Vậy nguyên nhân lại dậy lên những vấn đề này? việc ấy đúng sai cụ nào, nguyên lý ra sao, có chức năng như nuốm nào, có hại gì không…? Đó cũng là câu hỏi chung của đa số người. Fan viết mạn phép góp song lời về vấn đề này theo thiển suy nghĩ nông cạn của bạn dạng thân.

Bạn đang xem: Vong báo oán là gì

Vong là gì?

“Vong” là từ bỏ Hán Việt, chữ thời xưa viết “亡” tức là ‘mất, chết’ như trong các từ diệt vong, vong linh. Trong các từ ‘vong báo oán’, chữ vong tức là vong linh, vong hồn, tức là linh hồn bạn đã khuất.

Hiện nay công nghệ dù chưa chứng minh được tuy vậy cũng không khước từ sự mãi sau của vong, vì có nhiều trường vừa lòng cận tử đã nói về trải nghiệm lúc linh hồn bay xác.

Còn những tôn giáo với tín ngưỡng dân gian thì hầu như tin là con người dân có tồn trên linh hồn, linh hồn bất diệt. Theo cách nhìn Phật gia, sau khi nhục thân chết đi thì vong hồn sẽ tùy theo nghiệp lực có theo nhưng sinh vào một trong những trong sáu đạo luân hồi sau: Cõi Trời (deva), cõi A Tu La (asura), cõi bạn (manussa), cõi súc sinh (tiracchānayoni), cõi ngạ quỷ (petta), cõi địa ngục (niraya).

*
Ảnh: Shutterstock

Cũng theo ý kiến Phật gia thì thông thường sau khi chết, trong tầm 49 ngày linh hồn fan quá ráng (Phật giáo hotline là ‘thân trung ấm’)sẽ đầu bầu luân hồi đưa thế. Khi chưa chuyển cụ thì linh hồn vẫn còn đó lưu luyến duyên trần. Đó cũng đó là lý bởi vì sao bao gồm tục cúng 3 ngày, 7 ngày, 49 ngày, 100 ngày. Lúc con người đã đầu thai quý phái kiếp không giống rồi thì không thể tồn trên linh hồn, bắt buộc ‘vong’ hôm nay cũng không hề tồn tại.

Văn hóa truyền thống lịch sử tin rằng con bạn là có định số. Phật gia cũng cho rằng một đời fan là đã có được định trước, con đường nhân sinh đó là như thế, tuy nhiên cũng có yếu tố bất định. Lúc một sinh mệnh chưa đi hết mặt đường đời sẽ định nhưng lại lại bị ám sát oan uổng, thì sinh mệnh này chưa thể đầu bầu luân hồi được. Hồ hết linh hồn ấy long dong chờ đợi, có thể vài năm, vài chục năm hoặc thọ hơn. Đây chính là ‘cô hồn dã quỷ’ được nói tới trong Phật giáo. Có lẽ đây cũng đó là ‘vong’ vào tín ngưỡng dân gian. Chính vì vậy rằm mon 7 được điện thoại tư vấn là ngày “Xá tội vong nhân”, đó là cúng phần lớn ‘cô hồn dã quỷ’ này, cúng khôn xiết độ sẽ giúp đỡ vong linh sớm vô cùng thoát đầu thai.

Chuyện ‘vong báo oán’ tất cả hay không?

Phật gia giảng nhân quả báo ứng, tức là mỗi việc làm thiện ác sẽ tạo ra đức và nghiệp tương ứng, khi chết rồi gửi sinh vào lục đạo thì tùy thuộc vào đức cùng nghiệp mà gồm phúc họa các hay ít. Thế nên nói, con bạn sinh ra là đã tất cả mệnh, chính là đức và nghiệp với theo sẽ đưa ra quyết định đường đời của họ. Tuy nhiên sau khi sinh ra, những buổi giao lưu của người này cũng tạo thành đức bắt đầu khi làm việc xuất sắc và nghiệp bắt đầu khi thao tác làm việc xấu.

Cổ nhân nói ‘hành thiện tích đức được phúc báo’, xuất xắc ‘chịu khổ là trả nợ nghiệp’. Trong kinh Dịch cũng viết: “Nhà tích thiện thì dư phúc lành, nhà tích bất thiện thì vượt tai ương” (Nguyên văn: “Tích thiện chi gia hữu dư khánh, tích bất thiện bỏ ra gia hữu dư ương”). Gắng nên tất cả chính giáo cũng giống như các tín ngưỡng truyền thống đều khuyên nhủ con tín đồ hành thiện tránh làm cho ác.

Nhân loại sống chính là tạo nghiệp và hoàn lại nợ nghiệp. Đức Phật dạy con người thao tác thiện nhằm tránh chế tạo nghiệp, và chịu đựng khổ để hoàn lại nghiệp. Phật Đà thần thông quảng đại nhường ấy, Ngài chỉ cần phẩy tay là rất có thể tiêu tai giải nạn mang đến con tín đồ thế gian. Nhưng tại sao Ngài không phát chổ chính giữa trừ bỏ hết thảy nghiệp lực cho việc đó sinh? chính là bởi vì Ngài cũng tôn trọng biện pháp Nhân Quả, vốn là quy lao lý của vũ trụ. Thế nên mới có vấn đề Phật ưa thích Ca từng thấy trước loại họ ưa thích Ca bị tiêu diệt mà thiết yếu can thiệp.

Các cõi khác nhau đều có quy qui định vũ trụ tại những tầng thứ khác nhau chế ước, cấp thiết tùy tiện can thiệp được. Núm thì một vong linh nhỏ bé, một ‘cô hồn dã quỷ’ sẽ vất vưởng mong chờ về nơi trở về kia, sao có thể làm được ‘vong báo oán’ đây? ví như quả thực vong kia bị giết hại oan uổng thì kẻ cạnh bên nhân tê đã tạo ra nghiệp lực siêu to lớn. Vong linh vẫn không siêu bay kia hoàn toàn có thể vẫn khó tính kẻ ám sát mình, thì mẫu nghiệp vì chưng tức giận tạo ra sẽ cung cấp thêm lên kẻ gần kề hại. Lúc nghiệp lực lớn đến một mức độ nhất quyết thì đã xảy ra các tai nàn như ốm đau bệnh dịch tật, tiêu tán tiền tài, nặng hơn thế nữa là không đủ sinh mạng. Đó hoàn toàn là phương tiện Nhân trái báo ứng kiềm chế chứ không có chuyện ‘vong báo oán’ bằng cách nhập hồn điên đảo, tác oai vệ tác quái, gây bệnh sẽ gây họa… tới mức phải ‘chuyển khoản’ mang đến vong thì vong new chịu ngừng.

*
Ảnh: Shutterstock

Chuyện ‘gọi hồn’, ‘vong nhập’ thì cầm cố nào?

Cũng có fan nói rằng, chúng ta đã chứng kiến chuyện gọi hồn, vong nhập, rồi chuyện thầy này cao tay, cô kia linh nghiệm, hay Thần này, Thánh kia nhập vào tín đồ nào đó, v.v.

Thế gian dưới con mắt chư Thần là cõi ô uế dơ bẩn bẩn, hồng trằn cuồn cuộn, nghiệp lực đen thui, trong khi Thần Thánh là sinh mệnh cao cấp, ngự một trong những thế giới thuần khiết và lung linh như châu ngọc. Vậy cho nên mới điện thoại tư vấn cõi Phật là Tịnh Thổ – Cõi Tinh Khiết. Thần Phật mong đến chốn nhân gian thì cũng nên giáng sinh hạ phàm như Đức Phật say đắm Ca, Chúa Jesus, rồi lại cần trải qua tu luyện khổ sở mới quay lại nơi thượng giới. Cố kỉnh thì làm cái gi có chuyện Thần Thánh nhập vào tín đồ phàm tục đầy rẫy tham sảnh si, đầy rẫy những chủng dục vọng ham mong muốn và phần đông toan tính dơ dáy nhơ bẩn kia được? Chỉ bao hàm bậc chân tu đắc Đạo và mọi bậc đại đức, tâm trong trắng tinh khiết, ko mưu ước danh-lợi-tình-tiền thì mới rất có thể linh ứng mang đến Thần Phật. Họ là hầu hết cao tăng, đại sư, hay những nhà tiên tri như bọn họ đã biết.

Còn chuyện gọi hồn, vong nhập thì núm nào? Chuyện này có lẽ rằng rất hãn hữu có, còn chỉ trong ngôi trường hợp đặc biệt quan trọng ví như gồm duyên nợ, và bản thân fan bị nhập cũng là người bị bệnh nặng, thể trạng yếu ớt, tinh thần yếu đuối, tá hỏa tỉnh tỉnh giấc mê mê. Người tin kỹ thuật thì nhận định rằng đó là bọn họ bị hôn mê thần hồn điên đảo, còn tín đồ theo Thần học thì tin là nhập hồn. Nhưng hiện tượng lạ này vô cùng hiếm, cùng có xảy ra thì cũng rất ngắn, hay là ‘vong’ vì mong muốn truyền một thông điệp nào nhưng lúc họ bị tiêu diệt vẫn chưa hoàn thành, và thường là khuyến thiện.

Như đang nói trên, sau khi con người chết, linh hồn đã đầu thai quý phái kiếp không giống rồi thì chẳng còn nhớ được những tiền kiếp, cũng chẳng có khả năng thoát xác, trừ trường phù hợp cận tử, hoặc tu luyện có thành tựu. Nắm nên, về căn bản là không có chuyện nhập hồn. Cụ thì vị sao vẫn đang còn người chứng kiến chuyện nhập hồn? Kỳ thực đó không hẳn ‘hồn nhập’ giỏi ‘vong nhập’, mà là do có mang trung khu truy ước rất lớn, như ước danh lợi, mong tình tiền, cầu tiêu tai giải hạn…nên mới khiến cho những linh thể tầng tốt ở không khí khác nhập vào.

Những linh thể ấy ở không khí khác, không hẳn là cõi mê của trái đất nên nó hoàn toàn có thể nhìn thấy một vài điều như vượt khứ của một fan nào đó, rồi nhắc ra rành rọt, khiến người ta tin là ‘hồn nhập’. Vị nó ở tầng rất thấp đề nghị mới đam mê được tín đồ ta cúng rượu, thịt, thuốc lá, tiền, vàng, mùi hương khói… Nó cũng có chút năng lượng rất có thể ức chế bệnh tật khiến người ta lầm tưởng rằng bệnh đã được trị khỏi, từ đó lại càng có nhiều người tin theo với thờ cúng nó. Nó cũng trường đoản cú xưng là Thần nọ Thánh kia, là người Trời, là Phật… để bạn ta tin theo, phụng dưỡng sùng bái mình. Thực ra là chỉ ức chế dịch thôi, sau một thời hạn bệnh lại phạt ra. Các loại này khôn cùng nguy hiểm, nó hút tinh lực của người. Thế nên những kẻ xưng là ‘thầy’ kia, ‘cậu’ nọ, sau một thời gian chuyên đi chữa bệnh cho người lại thường chạm mặt những chuyện không hay. Có fan nói nguyên nhân là họ ‘tiết lộ thiên safari world cơ’ đề nghị bị trừng phạt. Thực ra, là vì họ từ bỏ chiêu mời linh thể tầng rẻ đến, từ mình sợ mình nhưng thôi.

Có thể xua đuổi vong trừ tà không?

Với bao gồm nhân quân tử, trên thân đầy chính khí thì chẳng mã tà quỷ quỷ quái vong hồn như thế nào nhập vào được. Bạn xưa nói: “Nhất chủ yếu áp bách tà”, hay “Ma quỷ cũng sợ bạn chính trực”, hay những “Người không làm chuyện trái lương tâm, nửa tối không sợ hãi quỷ gõ cửa” chính là đạo lý đó.

Thế nên, giả dụ làm người chính trực, thiện lương, ko trái với lương chổ chính giữa thì quan trọng bị ‘vong nhập’. Còn những ai đó đã lỡ có tác dụng chuyện xấu, hành ác thì có thể thông qua ăn năn lỗi, tu thân tích đức, quăng quật ác theo thiện, từ kiểm điểm từng hành vi, suy nghĩ của mình trong đời sống thường nhật thì đã ‘hóa hung thành cát’, ‘biến nguy thành an’. Còn phần đông kẻ đã làm cho nhiều việc xấu, việc đại ác nhưng mà vẫn lừng chừng sám hối, phân vân hướng thiện, thì lúc nghiệp lực tích tụ những lên đang phát ra thành tai ương như nhỏ xíu đau, bệnh dịch tật, tai nạn, thậm chí mất mạng. Số đông người như thế thì cầu Trời khấn Phật, bái thầy nọ cô kia, lễ đền rồng này chùa nọ cũng đầy đủ vô ích, chính vì “thiện có thiện báo, ác có ác báo, chưa hẳn không báo cơ mà là chưa tới lúc”.

Chúng ta có thể thấy trong mẩu truyện cổ Phật giáo, Tôn trả Mục Kiền Liên là môn sinh “đệ độc nhất vô nhị thần thông” của Phật phù hợp Ca. Ngài cần sử dụng thần thông quan sát thấy bà bầu mình đề xuất đọa vào đạo ngạ quỷ, chịu đựng đói khát buồn bã hành hạ. Ngài mang thức ăn uống cho chị em nhưng bà vừa chuyển lên miệng thì thức ăn biến thành lửa thiêu đốt. Bất lực, Ngài thỉnh ước Đức Phật. Theo lời Phật dạy, vào ngày 15 tháng 7 âm lịch, tôn mang Mục Kiền Liên và các tăng nhân cần sử dụng trăm nhiều loại thức nạp năng lượng gồm ngũ quả, vật dụng cúng chay nhằm cúng chúng sinh ở địa ngục, rồi cùng tăng đoàn hiểu kinh, niệm chú. Dựa vào vậy đầy đủ ngạ quỷ đói khát nhiều ngày kia bắt đầu được ăn. Dựa vào tích đức của bọn chúng tăng yêu cầu Mục Kiền Liên mới cứu được bà mẹ ra.

Qua câu chuyện trên rất có thể thấy, để ‘cứu ngạ quỷ’ còn cần được hợp đức của một bầy đàn gồm rất nhiều cao tăng. Vắt thì một bạn xưng là ‘thầy’, ‘cô’, ‘cậu’ kia, chẳng hiểu công phu tu hành cho đâu mà có thể sai khiến cho quỷ Thần?

Thật với giả, thiện và giả thiện, chính và tà

Nước ta vốn có nền văn hiến lâu đời, từ hàng ngàn trong năm này người dân vẫn luôn luôn tin ‘ở hiền chạm mặt lành’, ‘ác trả ác báo’, ‘cha mẹ hiền hậu để phúc mang đến con’, ‘đời phụ vương ăn mặn đời con khát nước’. Cội nguồn văn hóa truyền thống cuội nguồn với trung trung tâm là Tam Giáo: Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian luôn coi trọng bài toán thờ cúng các cụ tổ tiên, tưởng nhớ các anh hùng dân tộc, biết ‘uống nước ghi nhớ nguồn’, ‘ăn trái nhớ fan trồng cây’. Trong số ấy Phật giáo du nhập vào vn sớm nhất, từ thời điểm cách đó trên 2000 năm, trước cả Phật giáo Trung Quốc, phải cũng có ảnh hưởng rất khủng đến văn hóa, tinh thần, tín ngưỡng của fan dân.

Thế nên truyền thống lịch sử tín ngưỡng kính Trời, kính Phật, cúng Thần đã ăn sâu vào trong dòng máu Việt. Tuy vậy đã có thiết yếu thì tất cả tà, đã bao gồm Phật thì gồm ma, đã có fan thì bao gồm quỷ, đang có chính đạo thì tất cả tà đạo, đã gồm chánh kiến thì gồm tà kiến, đã bao gồm quân tử thì có tiểu nhân, đang có tín đồ xả thân vày nước thì cũng đều có kẻ buôn bán nước cầu vinh, sẽ có người vì nghĩa quên thân thì cũng đều có kẻ bởi vì tiền tài nhưng mờ mắt.

Xã hội nhân loại vốn thế, con tín đồ sống trong cõi mê, thật giả lẫn lộn, chỉ có thể dựa vào lý trí tỉnh táo apple mới minh bạch được. Vì cái đưa thiện nói y như cái thiện yêu cầu mới lừa được tín đồ ta. Ví như một vấn đề có trăm điều thì 99 điều thiện với trộn 1 điều giả thiện vào thì việc đó vẫn là ác. Trên sao? cũng giống như một nồi canh thơm ngon, toàn thứ giỏi lành cả, tuy nhiên đổ một thìa thuốc độc vào thì nó đó là nồi thuốc độc. Nồi canh độc đó, mặc dù trông vẫn là nồi canh, nếm vẫn thơm ngon, bắt buộc mới lừa được fan ăn, mà ăn vào trúng độc, tàn sợ biết từng nào người.

Trước khi niết bàn, Đức Phật thích Ca căn dặn những đệ tử rằng: “Dĩ giới vi sư”, tức thị hãy lấy giới phương tiện làm thầy. Có lẽ Ngài biết rõ rằng sau khoản thời gian Ngài niết bàn thì có những người dân hoặc vô tình, hoặc cố gắng ý mà nổi loạn Pháp. Trong những điều giới dụng cụ đó là “không tồn tiền, tồn vật”. Cố kỉnh nên, những người tu hành theo pháp môn của Phật mà lại không tuân theo lời Phật, thờ bái, dưng sao giải hạn, tiêu tai trừ tà để kiếm tiền ‘cúng dường’ thì gồm thực sự là đồ đệ của Phật không? vì vậy chân tu, mang tu có thể phân biệt được.

Sau khi Đức Phật nhập niết bàn khoảng chừng 300 năm là thời đại vua A Dục. Khi đó Phật giáo vô cùng phát triển, dân chúng cúng dường nhiều, không hề ít tín đồ các tôn giáo khác bởi tham thờ dường đề xuất đã trường đoản cú xưng là tăng nhân Phật giáo, trà xáo trộn vào vào tăng đoàn. Họ coi thường giới luật, vượt ngoài quy phạm của tăng đoàn, bên cạnh đó thường chỉ dẫn kiến giải của phiên bản thân so với Pháp với giáo nghĩa của Phật giáo. Vua A Dục cùng những cao tăng thanh lọc những người này, nhưng vẫn còn đấy khoảng 300 người tốt biện luận, thuộc khiếp sách, không phương pháp nào xua đuổi đi được. Đó cũng là chân thành và ý nghĩa câu nói trong dân gian: “Chiếc áo không làm nên thầy tu”. Nếu như không tu dòng tâm, buông vứt những danh vọng, địa vị, chức quyền, chi phí tài, và đông đảo lời tán dương chốn nuốm tục thì thiên tởm vạn điển cũng chỉ là hư giả.

Thời còn tại thế, sẽ giúp các môn sinh phân biệt chính đạo với tà đạo, Đức Phật giảng trong kinh Tăng đưa ra Bộ rằng:

“Đừng tin tưởng vào một điều gì vày phong văn. Đừng tin cẩn điều gì vì vin vào một tập cửa hàng lưu truyền.

Đừng tin cậy điều gì do cớ được rất nhiều người nói đi nói lại. Đừng tin yêu điều gì mặc dù là bút tích của Thánh nhân.

Đừng tin yêu điều gì cho dù thói quen thuộc từ lâu khiến ta nhận là điều này đúng.

Đừng tin cẩn điều gì bởi vì ta tưởng tượng ra lại cho là một vị buổi tối linh sẽ khai thị mang đến ta.

Đừng tin tưởng bất kể một điều gì chỉ vin vào uy tín của các thầy dạy các người.

Nhưng lúc nào tự mình thấu hiểu như sau: “Các pháp này là bất thiện; những pháp này là đáng chê; những pháp này bị các người có trí la rầy trách; các pháp này nếu thực hiện và đồng ý đưa đến xấu số khổ đau”, thời hãy từ vứt chúng.

Nhưng chỉ tin cậy cái gì mà lại chính những người đã từng có lần trải, tay nghề và nhận là đúng, hữu ích cho mình và bạn khác. Chỉ bao gồm cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa mang đến con fan và cuộc đời. Các người hãy rước đó có tác dụng chỉ chuẩn”.

Xem thêm: Khoảng Cách Giữa Hai Đường Thẳng Trong Không Gian Oxyz, Khoảng Cách Giữa Hai Đường Thẳng Oxyz

Xưa thầy trò Đường Tăng đi Tây Thiên thỉnh kinh, các đồ đệ những thần thông quảng đại mà hơn nữa đi nhầm vào miếu Tiểu Lôi Âm. Thế cho nên người tín Phật chỉ hoàn toàn có thể chiểu theo lời dạy của Đức Phật thì mới có thể phân biệt được chân tu với giả tu, chính đạo với tà đạo, miếu Lôi Âm thật với Lôi Âm giả, tự đó bước đi cho chính trên con đường hướng đến tương lai của mình, né bị loại giả thiện lừa gạt nhằm rồi nên ôm nỗi hận thiên thu.