H ỌC VIỆN HÀNH CHÍNH

BÀI TI ỂU LUẬN

MÔN: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

Đề tài: làm cho rõ: “ Con người là thước đo của vạn trang bị trong thời kỳ Phục Hưng”

Sinh viên: NGUYỄN PHƯƠNG THẢOLớp : KH13AGVHD :

LỜI NÓI ĐẦU

Ngay từ khi con người lộ diện trên trái đất, để bảo trì sự tồn tại cùng phát triểncủa mình, con fan đã sáng tạo ra vô vàn hồ hết giá trị vật hóa học và tinh thần.Vô tình hay hữu tình với những sáng chế ấy lại đổi mới những giá trị vô thuộc tolớn, góp thêm phần tạo ra đầy đủ giá trị văn hóa. Khi đều giá trị văn hóa truyền thống ấy tồn tạivà đặc trưng hơn là khi nhà nước, chữ viết, thành thị... Xuất hiện thì chúng đãtrở thành văn minh. Trường đoản cú đó, những nền văn minh cùng cả nhà tồn tại và cách tân và phát triển tớingày nay. Từ những nền tân tiến phương Đông cho nền hiện đại phương Tây,Tây Âu... Không chỉ có đơn thuần là tồn tại mà qua từng giai đoạn các vùng đất đềuđể lại hầu như thành tựu to to và đặc thù của từng vùng. Trong các số đó vào khoảngthế kỷ XIV, một trào lưu văn hóa truyền thống mới mở ra mà tín đồ ta hotline là thời kỳ Phụchưng. ở đây con fan thực sự mô tả được khả năng của bọn họ trên các lĩnh vựcnhư văn học, nghệ thuật, kiến trúc... Cũng bởi vì thế cho nên vì vậy đã tất cả quan điểmcho rằng: “ con tín đồ là thước đo của vạn thiết bị trong thời kỳ Phục hưng”. Bài bác tiểuluận này thông qua những ý kiến và ghi chép lịch sử hào hùng của thời xưa để lại đểlàm sáng sủa tỏ sự việc trên. Qua đó xác minh được vai trò của con tín đồ tronglịch sử đặc biệt là trong thời gian này.Kết cấu của bài xích tiểu luận gồm: 2 phầnPhần I: đôi điều sơ qua về văn hóa truyền thống Phục hưngPhần II: “con tín đồ là thước đo vạn thiết bị trong thời kỳ Phục hưng” qua nhữngdẫn hội chứng về chiến thắng văn học, nghệ thuật, con kiến trúc...Mặc cho dù đã cố gắng tìm phát âm nghiên cứu, tuy nhiên bài đái luận cũng cần thiết tránhđược mọi thiếu sót, cực kỳ mong sẽ có được được phần đông đóng góp của các ai quantâm đến đề tài này!Em xin gửi lời cảm ơn thực tình tới cô – giáo viên môn “lịch sử văn minhthế giới” khoa lý luận các đại lý - học viện hành chính đã mang đến em đề bài hay cùng đãgiúp đỡ em xong xuôi đề tài này. Em cũng xin cảm ơn đều ai thân thương đếnđề tài này.

Bạn đang xem: Phương pháp nghiên cứu lịch sử văn minh thế giới

hiện thuật ngữ “vĩ nhân Phục hưng”. Tất cả một cuộc tranh luận kéo dãn trong giớisử học về quy mô, phân kỳ văn hóa truyền thống và thời đại Phục hưng cũng như giá trị với ýnghĩa của nó. Phiên bản thân thuật ngữ “vĩ nhân” bởi nhà sử học tập Pháp Jules Micheletđặt ra năm 1855 cũng là đối tượng của mọi chỉ trích rằng nó ý niệm một sự môtả thái thừa về giá chỉ trị tích cực của thời kỳ này.Có một sự đồng thuận rằng thời kỳ Phục hưng ban đầu ở Firenze trong nỗ lực kỷXIV. Các giả thuyết không giống nhau được lời khuyên để giải thích cho nguồn gốc vàđặc điểm của nó tập trung vào hàng loạt các yếu tố bao gồm đặc thù làng mạc hội vàdân cư của Firenze tại thời khắc này, cấu tạo chính trị của nó, sự bảo trợ củadòng chúng ta thống trị, công ty truyền thống, sự di cư của các học giả cùng các bạn dạng văn HyLạp quý phái Ý sau sự thất thủ của Constantino polis bên dưới tay tín đồ thổ Ottoman.

2.“Con bạn là thước đo vạn vật trong thời gian Phục hưng” – bằng chứng làm riêng biệt luận điểm.Với sự đóng góp to mập đó buộc phải thời kỳ Phục hưng đang trở buộc phải huy hoàng cùng rựcrỡ hơn khi nào hết. Bao trùm từ cố kỷ XIV đến ráng kỷ XVII, thời kỳ này sẽ đểlại cho nhân loại những chiến thắng to lớn bao gồm cả vật chất lẫn tinh thần.Là một bước tiến nhiều năm về văn hóa, văn hóa phong trào Phục hưng đã chiếm lĩnh đượcnhiều chiến thắng về phần đông mặt, đặc biệt là về văn học với nghệ thuật.Nền văn học Phục hưng về cả 3 thể một số loại thơ, tè thuyết và kịch đều có nhữngtác phẩm có giá trị nối sát với tăm tiếng nhiều tác giả nổi tiếng.Trước hết là thơ. Bên thơ lừng danh nhất đồng thời là người mở đầu cho phongtrào văn hóa truyền thống Phục hưng là Đantê (1265-1321) với phần nhiều tác phẩm nổi tiếng như“ cuộc đời mới”, “thần khúc”... Đante xuất thân trong một gia đình kỵ sỹ suy tànở Phirenxe, thân phụ ông là một luật sư. Đante không kháng tôn giáo dẫu vậy căm ghétgiáo hội với giáo hoàng, mong ước nước Ý được thống nhất.Tác phẩm trong thời kì đầu của ông là cuộc đời mới. Đây là thành phầm Đanteviết để tưởng nhớ người nữ giới thời thơ dại của ông là Bêatơrít (Beatrix).Beatrix là một cô gái ngây thơ xinh đẹp nhưng ngay từ hồi 9 tuổi ông sẽ đem lòngyêu mến, nhưng sau đây vì sự rụt rè, phụ nữ tưởng ông không yêu nên đi rước chồngvà chẳng may bị tiêu diệt sớm. Ông hết sức ân hận cùng thương xót đề xuất viết tác phẩmnày.Tác phẩm lớn nhất của Đante là Thần khúc ( La Divine comédie). Tác phẩmnày ông đã viết trong suốt 20 năm sống lưu giữ vong và cho tới khi chết cũng chưahoàn thành trọn vẹn. Cục bộ tập thơ có 100 chương, xung quanh chương lời tựa, nộidung chính chia thành 3 phần là điạ ngục, tĩnh giới (nơi rửa tội) cùng thiên đường,mỗi phần gồm 33 chương.Nội dung thành tích kể về một giấc mộng trong số đó tác đưa được bên thơ nổitiếng của La Mã cổ kính là Viếcgiliut dẫn đi xem âm ti và tĩnh giới, tiếp đóđược Beatrix dẫn đi xem thiên đường. Về hiệ tượng (Thần khúc) giống hệt như mộttập ngôi trường ca phong cách cũ, trong số ấy dùng thiên mặt đường và âm ti làm toàn cảnh vàdùng nhiều điển tích thần học mà lại nội dung bốn tưởng trọn vẹn mới.Tập thơ đã vạch mặt, cáo giác tội ác của đàn giáo hoàng, giáo hội, bên cạnh đó thểhiện khát vọng tự do trong nhỏ người.

Ngoài Đante còn có nhà thơ trữ tình Pêtơraca (1304-1374). Thơ phẩm của ôngtập thơ ca ngợi tình yêu khuyến mãi nàng Lôra, bạn mà ông yêu xuyên suốt đời và trở thànhbất tử trong thơ của ông. Tập thơ này được xem là mẫu mực trong thơ trữ tình Ý.

Khi nhắc đến tiểu thuyết, đầu tiên phải nói tới Bôcaxiô (1313-1373), nhà vănÝ được đặt ngang mặt hàng với hai công ty thơ Đante cùng Pêtơraca cùng được gọi bình thường là“ba người sáng tác lỗi lạc”. Tác phẩm lừng danh của ông là tập truyện ngắn mười ngày(decameron).Sau khi văn hóa Phục hưng mở rộng sang những nước Tây Âu khác, sống Pháp vàTây Ban Nha lộ diện hai bên văn nổi tiếng, đó là Rabơle và XécvăngtétRabơle (Francois Rabelais 1494-1553) cơ hội còn nhỏ đi tu, sau ra khỏi tu việnhọc ngành y và kỹ thuật tự nhiên, đã có lần làm thầy thuốc. Ông còn tinh thôngvề những mặt văn học, triết học, pháp luật, thực thứ học, kiến trúc. Tòa tháp chủyếu của ông là tè thuyết trào phúng Gácgăngchuya với Păngtagruyen nội dungnhư sau:Gácgăngchuya là 1 trong người khổng lồ. Vừa mới lọt lòng bà mẹ đã đòi “uống”.Người ta bắt buộc lấy sữa của 170 nhỏ bò mang lại uống bắt đầu đủ. Bé củaGácgăngchuya là Păngtagruyen cũng là 1 trong những người khổng lồ. Anh tất cả một ngườibạn thương hiệu là Panuyếcgiơ. Sau khi hai bạn này đi đánh chiến thắng giặc nước ngoài xâm trởvề, Panuyếcgiơ gồm một do dự là bao gồm nên lấy vợ hay không. Không một ai giải đápđược thắc mắc đó, hai bạn phải đi cho xứ Cate (Trung Quốc) nhằm hỏi lọ nướcthầnChính vào cuộc hành trình ấy bọn họ đã bước đến nhiều sứ xở kỳ lạ như đếnhòn đảo của các người chuyên giơ sườn lưng chịu đấm nhằm đòi tiền bồi thường, đếnhòn đảo của chủng loại chim chỉ biết hót và nạp năng lượng cho béo, lại đến hòn đảo của loại mèoxồm chuyên viên ăn hối lộ... Sau cùng họ mang đến được ngôi đền rồng “Lọ nước thần” vàđược nghe phán một giờ đồng hồ “uống!”Về bề ngoài, tác phẩm này còn có vẻ hoang đường, nhưng ngôn từ lại nói vềnhững tín đồ thực, việc thực trong buôn bản hội thời gian bấy giờ, đó là giáo hoàng, giáo sĩ,vua, quan, là cuộc sống thường ngày lười biếng ăn bám, là những việc làm xấu xa đầy rẫytrong cuộc sống hàng ngày... Vì chưng vậy đó là một chiến thắng hiện thực phê phán rấtcó giá chỉ trị.Xécvăngtét (Miguel de cervantes 1547-1616) là 1 nhà văn to và là ngườiđặt nền móng cho nền văn học bắt đầu ở Tây Ban Nha. Xécvăngtét xuất thân từ mộtgia đình quý tộc sa sút, thời trẻ con tính đam mê mạo hiểm, sẽ tham gia đánh quân ThổNhĩ ký trong trận Lêpăngtơ ở Hy Lạp (năm 1571). Vị bị yêu đương , ông bị bọngiặc biển bắt làm cho tù binh. Sau 5 năm ông trốn thoát được về quê hương, nhưngtừ đó ông càng ngày càng nghèo túng, phải ra có tác dụng một chức quan tiền nhỏ.Tác phẩm danh tiếng nhất của ông, mặt khác cũng là một trong những kiệt tác của văn họcthế giới là Đông kisốt (Don Quichotte). Nội dung như sau:Ông Kixana là 1 quý tộc nhỏ sa sút, người cao gầy, 50 tuổi vẫn chưa xuất hiện vợ.Thế nhưng vì chịu tác động của tè thuyết, ông quyết định mình bắt buộc trởthành một hiệp sỹ đi nghêu du khắp cõi tục để dẹp phần lớn sự bất bình.

Về điêu khắc, những bức tượng Đavít, Môidơ, Đêm, Người quân lính bị trói ... Lànhững tác phẩm tương đối tiêu biểu, quan trọng đặc biệt tượng Đavít tác bằng đá điêu khắc cẩm thạch,cao 5,30 m. Không giống với thần thoại trong kinh thánh, Mikenlăngiơ cần thiết hiệnĐavít thành một thiếu hụt niên mà lại thành một lực sĩ đầy mức độ mạnh. Bởi vậy năm 1504,tượng này được dựng ngơi nghỉ Phirenxê để thể hiện niềm tin của thống trị phải anhdũng bảo đảm an toàn thành phố.Về kiến trúc, Mikenlăngiơ là fan thiết kế đầu tiên nhà thờ Xanh Pie làm việc LaMã. Tuy công trình xây dựng kiến trúc này mãi mang đến năm 1626, tức là sau khi ông chết 62năm, bắt đầu được trả thành, tuy nhiên mái tròn ở trong nhà thờ khác hẳn với mái nhọnkiểu Gôtích truyền thống.Raphaen (1483-1520) cũng là 1 trong những họa sĩ kỹ năng của Ý. Tuy ông bị tiêu diệt tươngđối nhanh chóng (37 tuổi) cơ mà ông vẫn để lại những tác phẩm khét tiếng như Cô gái làmvườn xinh đẹp, những bức tranh vẽ về thánh mẫu ... ông là 1 họa sĩ gồm sở trườngvề vẽ chân dung, nhất là thể hiện được một cách sống động vẻ đẹp đẽ tắncủa những cô gái, vẻ hiền lành và êm ả của người người mẹ và đường nét ngây thơ xứng đáng yêucủa các em bé.Ngoài Ý, từ vậy kỉ XVI về sau, các nước Phlăngđrơ, Hà Lan, Đức, Pháp..ũngcó nhiều họa sĩ nổi giờ đồng hồ như Mátxít (Quentin Matsys) tín đồ Phlăngđrơ, Lucátđơ Lâyđơ người Hà Lan, Anbrết Đuyrê (Albrecht Diirer) tín đồ Đức, Lơ Nanhngười Pháp...đề tài của những tác phẩm của họ thường là phần đa cảnh đẹp mắt trongthiên nhiên, những vận động trong cuộc sống thường ngày hàng ngày của rất nhiều con ngườibình thường mà bức ảnh “ Bữa ăn của những người nông dân ” của Lơ Nanh làmột lấy một ví dụ tiêu biểu.Không chỉ có văn học thẩm mỹ mà giai đoạn này con có những thành tựu rực rỡvề khoa học tự nhiên và thoải mái và triết học.Thời Phục hưng, những ngành khoa học tự nhiên và triết học cũng có thể có những thànhtựu bự lao, vào đó đặc trưng quan trong là thiên văn học.Nhà bác bỏ học mở đầu cho cách nhảy vọt trong thời kỳ này là Nicôla côpécních(1473-1543). Ông vốn là 1 giáo sỹ người bố Lan, nhưng qua nhiều nămnghiên cứu, ông đã nêu ra một thuyết về vũ trụ ngăn chặn lại thuyết của phòng thiênvăn học cổ xưa Ptôlêmê đang ngự trị ở Châu Âu trong cả 14 ráng kỉ. Ptôlêmê đến rằngtrái đất đứng yên chính giữa vũ trụ, phương diện trời và những hành tinh xoay xung quanhtrái đất. Trái lại, Côpécních cho rằng trung trung tâm của vũ trụ chưa hẳn trái khu đất màlà khía cạnh trời, không hẳn mặt trời quay bao bọc trái đất mà lại trái đất tự quayxung xung quanh nó với quay bao quanh mặt trời; thể tích của trái đất nhỏ tuổi hơn thểtích của mặt trời rất nhiều. Phát hiện new đó của ông được trình bày trong tácphẩm Bàn về sự quản lý của các thiên thể. thành quả này ông hoàn thành vàokhoảng năm 1536, nhưng vì chưng sợ bị giáo hội kết tội dị đoan đề nghị mái đến trước khichết mấy hôm ông mới ra mắt (1543).Người tích cực và lành mạnh hưởng ửng đạo giáo của Côpécních là bên tiên văn học và lànhà triết học Ý Gioócđanô Brunô (1548-1600). Ông cũng vốn là một trong giáo sĩ,nhưng khi trong giáo hội cấm lưu giữ hành sản phẩm của Côpécních thì ông lại pháttriển thêm một bước mới nhận định rằng vũ trụ là vô tận, mặt trời chưa phải là trungtâm của vũ trụ mà chỉ cần trung tâm của Thái dương hệ bọn chúng ta, trong khi còn có

rất những Thái dương hệ khác. Ông còn minh chứng rằng trang bị chất luôn luôn vận động,luôn luôn biến hóa và trường tồn vĩnh viễn.Một đơn vị thiên văn học Ý khác Galilê (1564-1642) liên tục phát triển quan củaCôpécních cùng Brunô. Ông là người đầu tiên dùng viễn kính phóng to lớn gấp30 lần nhằm quan sát thai trời. ông đã chứng minh rằng mặt trăng cũng là 1 trong hànhtinh giống hệt như quả đất, bề mặt của nó cũng có núi non lồi lõm chứ không phảinhẵn bóng. Ông còn phát hiện được ngoài trái đất do vô số bởi vì sao tạo nên thành, giải thíchđược kết cấu của sao chổi. Ông cũng là người khởi đầu cho ngành kỹ thuật thựcngiệm, phát hiện ra những định nguyên tắc rơi thẳng đứng cùng dao động của các vật thể.Đồng thời với Glilê, đơn vị thiên văn học fan Đức Kêplơ (Kepler, 1571-1630)đã sáng tạo ra tía quy luật đặc biệt về sự vận hành của những hành tinh xungquanh khía cạnh trời.Ngoài ra, các nghành nghề khác như đồ vật lí học, toán học, y học... Cũng có nhiềuthành tựu quan trọng gắn với tên tuổi những nhà bác học nổi tiếng. Hầu như phátminh khoa học tương đối tiêu biểu trong đó là hình học giải tích ở trong phòng toánhọc Pháp Đêcáctơ (1596-1650), áp lực của hóa học lỏng của phòng vật lí học tín đồ ÝTôrixeli (1608-1647), thuật giải phẫu ở trong nhà y học tập Nêđéclan Vêdalơ (Vésale,1514-1564), sự tuần trả của máu ở trong phòng y học Anh Havi (Havey, 1578-1657)...Trên các đại lý những thành tựu mới của khoa học thoải mái và tự nhiên về nghành nghề triết họccũng bao gồm một bước tiến quan liêu trọng. Người khởi đầu cho phe phái duy vật thờiPhục hưng là Phranxít Bâycơn (Francis Bacon 1561-1626) bên triết học ngườiAnh. Ông rất tôn vinh nhà triết học duy vật bạn Hy Lạp thượng cổ Đêmôcrít, trái lạikịch liệt phê phán công ty nghĩa duy trung ương của Xôcrát và Platông, đả kích triết họccông viện chỉ yêu thích sùng bái quyền uy với tín ngưỡng ngẫu tượng...

Xem thêm: Giải Vở Bài Tập Toán Lớp 5 Bài 151: Phép Trừ, Bài 151 : Phép Trừ

III. Kết luận.

Ăngghen viết :“Sát cánh với các vĩ nhân fan Ý, thủy tổ của triết học tập cận đại, công nghệ tựnhiên đã và đang phải cung cấp những người của nó cho dòng lò thiêu cùng ngục tốicủa tòa án nhân dân Tôn giáo”Là một phong trào cách mạng về văn hóa truyền thống và bốn tưởng, trào lưu Văn hóaphục hưng có những ý nghĩa sâu sắc rất quan tiền trọng:Bằng tinh thần đấu tranh quả cảm bất chấp lò thiêu với ngục về tối của toà án tôngiáo, những chiến sĩ trên mặt trận văn hóa truyền thống thời Phục hưng đã vượt mặt hệ tư tưởnglỗi thời của phong kiến cùng giáo hội Thiên chúa, vì thế đã giải phóng tứ tưởngtình cảm con người khỏi sự giam giữ và trói buộc của giáo hội. Từ bỏ đó chủ nghĩanhân với những nội dung nhân quyền, nhân tính, đậm chất ngầu ngày càng giữ lại vai trò chiphối không rất nhiều về văn học nghệ thuật mà cả vào mọi lĩnh vực của đời sốngxã hội.Sau một ngàn năm chìm đắm, phong trào Văn hóa Phục hưng là một trong bước tiếnkì diệu trong lịch sử văn minh trong lịch sử dân tộc văn minh sinh sống Tây Âu. Các nhà vănnghệ sĩ, các nhà khoa học, triết học đã góp phần trí tuệ và kỹ năng tuyệt năngcủa bản thân vào phong trào văn hóa đó bằng nhưng thắng lợi và công trình xây dựng bất hủ,