Nguyễn trường Hùng
Quốc mẫu mã Âu Cơ, Trưng Vương, Công Chúa Hoàng Thiều Hoa, Lê Chân, Bà Triệu, Thái Hậu Dương Vân Nga, Thái Hậu Ỷ Lan, Công Chúa Huyền Trân, Công Chúa An Tư, Nguyễn Thị Bích Châu, Lương Minh Nguyệt, Vũ Thị Thiết (Thiếu Phụ phái nam Xương), Công Chúa Ngọc Hân, Công Chúa Ngọc Vạn, thiếu nữ Tướng Bùi Thị Xuân, thiếu nữ Sĩ Đoàn Thị Điểm, thanh nữ Sĩ hồ nước Xuân Hương, Bà thị xã Thanh Quan, Thái Hậu trường đoản cú Dũ, Bà Tú Xương, Bà Nguyễn Thị Khuê (Sương Nguyệt Anh), Bà bố Đề Thám, Bà Phan Bội Châu, Lê Thị Đàn (Ấu Triệu), Nguyễn Thị Bắc, Nguyễn Thị Giang, Thánh chủng loại Liễu Hạnh, phái nữ Tô Thị…..
Bạn đang xem: Cao miên là nước nào
Họ là các người phụ nữ Việt phái mạnh trong truyền thuyết thần thoại đều là gần như người đàn bà danh tiếng tài ba, phần lớn anh thư hào hùng bất khuất, mọi hiền phụ hết lòng tận tâm lo cho chồng cho con. Đó là mọi vị Vua, hầu hết vị Thái hậu, Hoàng hậu, số đông Công chúa, những phái nữ văn nhân, Thi sĩ, những thiếu phụ tướng, đông đảo Sương phụ, máu phụ và đều Bà Mẹ nước ta kể cả những thiếu nữ Việt Nam ko tên tuổi, nhưng đông đảo mang cái máu Tiên Rồng, trung trinh máu hạnh, được dân tộc vn truyền tụng, sùng bái với tin tưởng.
Bài viết này chỉ nói về Hoàng hậu Chân lạp (Cămpuchia) vk của một vị vua Chân Lạp, một cô gái Việt Nam con số không mà phần nhiều sách sử đông đảo ghi là Công chúa ( Công nữ) Ngọc Vạn phụ nữ thứ 3 của Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên?.
Như ta vẫn biết Nguyễn Hoàng (1525–1613), có cách gọi khác là Chúa Tiên là đàn ông thứ nhì của An Thành Hầu Nguyễn Kim, ông ra đời ở Thanh Hóa khi bên hậu Lê chạy loạn về Thanh Hóa. Được sự tiên đóa của Nguyễn Bỉnh Kiêm “ Hoành đánh nất đới, vạn đợi dung thân” tin vào sự sấm truyền ấy ông sẽ vượt qua hàng Hoành sơn. ( Đèo Ngang)
Để mở rộng bờ cõi, năm 1611 ông đã thực hiện cuộc phái nam tiến trước tiên sau lúc trấn duy trì Thuận Quảng, tiến chỉ chiếm đất từ bỏ đèo cù Mông (bắc Phú Yên) cho đèo Cả (bắc Khánh Hòa) của của vương quốc Chăm pa khi này đã suy yếu cực kỳ nhiều, lập thành che Phú Yên. Tính đến khi ông mất, đất nước họ Nguyễn trải nhiều năm từ đèo Ngang, Hoành tô (nam Hà Tĩnh) qua đèo Hải Vân tới núi Đá Bia (Thạch Bi Sơn), ngay gần đèo Cả, hiện giờ là vùng cực nam Phú Yên, giáp tỉnh Khánh Hòa. Sau sự trợ giúp tâm đầu ý hợp vủa Nguyễn U Kỷ, Mạc cảnh huống và Tống Phước Trị
Năm 1613, ông mất, thọ 89 tuổi, con thứ 6 là Nguyễn Phúc Nguyên lên kế vị.Tương truyền trước lúc mất, ông dặn dò con: ví như Bắc tiến được thì xuất sắc nhất, bằng không giữ vững đất Thuận Quảng và mở mang cương vực về phía nam.
Đặc biệt là sự trợ giúp của Mạc Cảnh Huống vày Nguyễn Hoàng và Mạc tình huống là bằng hữu bạn rể, Phu nhân ông Huống là Bà Nguyễn Thị Ngọc Dương dì của Nguyễn Phúc Nguyên. Trong gia phả Mạc cảnh huống ở Trà kiệu có ghi: “Trong thời Anh Tông hiệu thiết yếu trị năm thứ hai Mậu Thìn (1568) Đức Tiên vương vãi vào nam giới trấn ( Thuận Hóa) vướng lại 4 người con là Chưởng Lý, Chưởng Thành, Chưởng Hòa, Chưởng Cẩm nghỉ ngơi lai quê cũ, với đem theo 6 fan con vào nam giới là Chưởng Thạch, Chưởng Hỷ, Chưởng Tường Lộc, Chưởng Văn trưởng phái mạnh là Thái bảo Hòa cùng Sải Vương. Sải vương là con thứ sáu của Đức Tiên vương giao cho bà (Bà Nguyễn Thị Ngọc Dương) bà xã ông Mạc tình huống làm bé nuôi Thống “thủ thân di dưởng vi thân tử” …Trước triều tổ nghiệp Thái phó Mạc Cảnh húy định kỳ (Huống) sinh sống Thanh hóa bao gồm công nuôi Đức Sĩ vương vãi ( công tử thiết bị sáu Nguyễn Phúc Nguyên) trường đoản cú 2 tuổi mang lại 33 tuổi lấy của cải riêng để chiêu hiền hậu đãi khách…Mạc Cảnh định kỳ sinh ông Chưởng Thanh ( Mạc Cảnh Vinh) sau thay đổi quốc tính là Nguyễn Cảnh Vinh rước Bà Quận ( Công người vợ Ngọc Liên)… trong một đoan “di ngôn của thân phụ ông” Thái Phó Mạc Cảnh huý Lịch, đạo hiệu Huống, cuới dì thân của Sãi vương hiệu Quận chúa phu Nhân Nguyễn Thị Ngọc Dương nuôi Đức Sãi Vương làm thân tử, Sãi vương cưới cháu ruột ông Thống thủ hiệu Đức Bá Gia, sau các cụ thống thủ sinh ông Chưởng Thanh cưới con ruột của Đức Sãi vương vãi hiệu Bà Quận Thanh Nguyễn Thị Ngọc Liên…Trong bản phong khuyến mãi ngay Khai quốc công thần có ghi: Triều trước ( Triều Lê) được tăng danh hiệu Nguyên Huân, là người dân có Hùng tâm, với khí cụ nuốt sao Đẩu, là bậc tráng chí với khí phách nuốt gươm. Ngài xem thường mưu lược Vệ Thanh, bố Anh với phục tài xuất quỷ nhập thần quản ngại Trọng, Khổng Minh…Mấy độ binh khí ngang lưng, vâng sứ mệnhcầm quân ra trận, một mình hoạ bức Vân đài, như vắng ngắt ngài trên đài thượng tướng.. Thiếu hiểu biết nhiều vì lý do gì mà lại sự nghiệp của Mạc tình huống không thấy lịch sử vẻ vang Nhà Nguyễn biên chép ?!…..Nguyễn Phúc Nguyên, tức chúa Sãi, sinh vào năm 1563, mất năm 1635, hưởng thọ 72 tuổi, lên kế nghiệp chúa được 22 năm từ năm 1613 đến năm 1635. Ông là bé thứ 6 của chúa Nguyễn Hoàng cùng là người trước tiên mang chúng ta Nguyễn Phúc. Vk của ông là Bà Mạc Thị Giai con gái của Mạc Kính Điển gọi Mạc cảnh huống là chú ruột.
Nguyễn Phúc Nguyên bao gồm 11 người đàn ông và 4 fan con gái.
Trong mục công chúa của Đại nam giới Liệt Truyện chi phí Biên tất cả ghi Chúa Sãi bao gồm bốn bạn con gái.
1. Công chúa Ngọc Liên, đem Trấn biên doanh trấn thủ phó tướng tá Nguyễn Phúc Vĩnh. Vĩnh là con trưởng Mạc Cảnh Huống.2. Công chúa Ngọc Vạn, không tồn tại truyện.3. Công chúa Ngọc Khoa, không tồn tại truyện.4. Công chúa Ngọc Đĩnh mang phó tướng mạo Nguyễu Cửu Kiều. Năm tiếp giáp Tỵ (1684 chủ yếu Hòa năm trang bị 5), mùa đông, Ngọc Đĩnh Mất.Trong gia phả Họ Nguyễn Phước cũng ghi:1. Ngọc Liên, con gái trưởng của Sãi vương, vk của Nguyễn Phước Vĩnh là nam nhi Mạc Cảnh Huống.2. Ngọc Đĩnh, đàn bà út của Sãi vương, bà xã của Nguyễn Cửu Kiều, bà mất năm 1684.3. Ngọc Khoa con gái thứ của Sãi vương, không để lại dấu tích.4. Ngọc Vạn đàn bà thứ của Sãi vương, không có dấu tích gì về Ngọc VạnTrong tộc phả Mạc tình huống ghi: “Năm Ất Sửu Bà Bá Giai ( Mạc Thị Giai chiêm bao thấy điềm của báo giữ lại ngọc châu…Nhân điềm nằm mê thấy điều sang quý đề nghị đặc tên húy ông Chửơng Trung, Bà Thanh (tục goi là Nguyễn Thị Ngọc Liên)Bà Vạn, ông Chưởng An, ông Chưởng Nghĩa, Bà Khoa…Như vậy tất cả hai Công chúa đang được xác minh là.
– Công chúa Ngọc Liên Ngọc Liên, đem Trấn biên doanh trấn thủ phó tướng Nguyễn Phúc Vinh. Vinh là bé trưởng Mạc Cảnh Huống.
– Công chúa Ngọc Đĩnh , đàn bà út của Sãi vương, bà xã của phó tướng tá Nguyễn Cửu Kiều, bà mất năm 1684
Còn lại Công chúa Ngọc Khoa và Ngọc vạn. Tuy vậy ai là chị ai là em, Sách sử ghi Ngọc khoa là chị, Ngọc vạn là em. Cơ mà trong gia phả Mạc cảnh huống ở Trà Kiệu: như trên thì khả năng Bà Ngọc vạn là chị, Ngọc Khoa là em.
Trong định kỳ sữ một Công nữ giới của Nguyễn Phúc Nguyên lấy ck là Vua chuyên nhưng ko rõ ai Ngọc Khoa tốt Ngọc vạn.
Sau đây là một vài tài liệu nói đến vua Chiêm Thành Po Romé (1627 – 1651) tất cả cưới người vk Việt Nam:
– Trong bài ca Chiêm Thành Ni Danak Po Romé có câu: Vua Po Romé có cha vợ: hai fan giống da sậm với một người việt nam Nam, cả tía người hầu như ghen nhau, cự cãi ồn ào trong hoàng cung nhà vua
-Trong Cổ Tích Chiêm Thành Po Romé bao gồm ghi: Po Romé sinh được một công chúa gả cho ông hoàng Phik Cheek. Ông hoàng này kết tình bang giao cùng với Việt Nam. Vì chưng biết tính háu nhan sắc của Po Romé, vua sinh sống Huế bèn chọn công chúa đẹp nhất rồi trả làm fan đi buôn vào khu đất Chiêm Thành. Danh tiếng cô cô gái xinh đẹp đến tai Po Romé. Vua mang lại vời đến, vừa nhìn thấy mặt phụ nữ là say mê, rước về làm cho vợ, tức là nàng Bia Út, vợ Út .
Trong sách dân tộc bản địa Chàm lược sử, nhì ông Dohamide cùng Dorohiem cho thấy thêm theo lời của một vị “Pô Thea,” người phụ trách giữ lại tháp Pô Ro mê, nhắc cho tác giả Ẹ Aymonier câu chuyện rằng vua Pô Ro mê có cha vợ. Cô vợ đầu là Bia Thanh Chih, nhỏ của vị vua chi phí nhiệm đã truyền ngôi đến Pô Ro mệ Bà nầy không tồn tại con. Pô Ro mê cưới người vợ thứ hai là một cô gái gốc Ra đê, tên là Bia Thanh Chanh. Bà nầy sinh được một công chúa, sau gả cho hoàng thân Phik Chơk. Hoàng thân Phik Chơk lại “liên kết cùng với vua Yuôn (chỉ tín đồ Việt) và mang đến triều đình Huế rõ nhược điểm trong tâm tánh của Pô Ro mê: sự yếu đuối trước vẻ đẹp mỹ nhân. Vua Yuôn đã cho 1 công chúa thiệt đẹp giả dạng làm khách hàng thương sang nước Chàm. Vì sự bố trí khéo léo, thông tin về con gái khách thương mềm dịu ngoại bang nầy mang lại tai Pô Ro mê, buộc phải Pô Ro mê đã mang đến dời mang lại và lúc vừa thấy khía cạnh thì đã phải lòng ngaỵ tín đồ Chàm gọi vị công chúa Yuôn nầy là Bia Ut hay nàng Hoàng Ut cũng thế.”
Nhiều tài liệu nói đó là Công chúa Ngọc Khoa.??
Nhưng về Công chúa Ngọc Khoa sách Hội An vì chưng nhà xuất bạn dạng Đà Nẵng ấn hành năm 1997, trong chương 3 “Những nhân vật đặc biệt quan trọng của Hội An, mục 1 “Hai người bọn bà Hội An sinh hoạt Nhật Bản”, tác giả Nguyễn Văn Xuân viết: “Sotaro âm là Mộc buôn bản Tông Thái Lang. Cái họ nầy rất giàu có và sẽ sang sống Hội An hết sức sớm, chứng cớ còn lưu giữ lại là một trong bức thư ngắn, bằng chữ Nôm gởi đến chúa Nguyễn. Mộc xã là nhà một loại tàu riêng. Ông trú quán tại đây làm ăn và khiến nhiều cảm tình mật thiết với chúa Nguyễn Phước Nguyên. Ông được chúa Nguyễn tin cậy, giao mang lại nhiều trọng trách ở Hội An. Vào thời điểm năm 1619, chúa Nguyễn lập cho ông một tờ thư chứng thực ông đang tự nguyện ở dưới gối (tức là làm cho chức quan trung thành với chủ với chúa). Tiếp đến chúa cho ông lấy họ Nguyễn tên Đại Lương, cự danh Hiển Hùng. Chúa cũng mưu sự giao thông vận tải lâu dài, xuất sắc đẹp với Nhật bạn dạng nên gả phụ nữ là Ngọc Khoa đến ông.” (tr. 78)
Trên đặc san Quảng Đà năm mậu dần dần 1998, vì chưng nhà xuất bản Sông Thu sinh sống Los Angeles, California, Hoa Kỳ xuất bạn dạng tháng 6-1998, trong bài bác “Những đường nét đại cương về tp Hội An,” mục “Hội An với giai thoại công chúa Ngọc Khoa, viết” Công chúa hôn phối với một yêu quý khách bạn Nhật bản đến bán buôn nhiều năm trên Hội An (1603-1619) thương hiệu là Araki Sotaro, thương hiệu Việt là Nguyễn Đại Lượng. Bà đang theo chống về Nhật năm 1620, chạm mặt lúc Nhật cấm tàu buôn xuất dương, đành ngơi nghỉ lại Nagasaki, lấy tên Nhật là Okakutome, hotline tên thân thiện là Aniọ chúng ta sinh hạ được một tín đồ con gái, đánh tên là Yasụ Sotaro chết thật năm 1636 với công chúa Ngọc Khoa cũng mất vào năm 1645; ngôi mộ của hai fan được chôn cất trong khuôn viên chùa Daion-Ji, chỗ họ đã bỏ công sức xây cất và trùng tụ Những liên hệ của tín đồ Nhật đến buôn bán ở Hội An vào khoảng thời gian từ 1559 cho tới năm 1764 được biên chép trong bộ Gaiban Tssushọ câu chuyện Sotaro, Hội An cũng khá được ghi trong sách nầy đánh dấu từ số 11 mang đến số 14, được dịch ra là ‘Hòa văn nước ngoài thiên thông thự’ (Theo Vũ sơn Thủy – Thời báo kinh tế – SG 1993 trang 12).”
Con một tài liệu không giống trên website thông tin Nhật bạn dạng thì cho rằng công chúa Nguyễn Thị Ngọc Hoa ( xuất xắc Khoa), còn có tên là vương Gia Cửu là fan Việt đầu tiên đến định cư nghỉ ngơi Nhật Bản. Bà đã có Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên gả cho 1 thương nhân rất phong lưu kiêm thuyền trưởng Nhật bạn dạng tên Sotaro Araki (Hoang Mộc Tôn(g) Thái Lang) đến vn vào thập niên 10 đầu thế kỷ 17, để mua sắm tại Phố Hiến thuộc hải phòng đất cảng và Hội An, tỉnh Quảng Nam.
Ông Sotaro Araki cho Việt Nam, với giấy tờ của Sứ Quân ghi “Độ Nhật phiên bản Đáo Giao Chỉ Quốc” tức Đi trường đoản cú Nhật bản Đến Nước Giao Chỉ. Ông được yết con kiến Chúa Nguyễn, nguyện phục tùng dưới trướng, được Chúa cho kéo hoàng tộc với thương hiệu Nguyễn Thái Lang cùng hiệu là Nguyễn Hùng. Sau ông đi lại vn nhiều lần, được Chúa Nguyễn yêu thương gã phụ nữ cho năm 1619.
Mặt khác các phả ký của một vài dòng chúng ta tại Hội An cũng có thể có ghi sự kiện này liên quan đến Chùa mong (Cầu Nhật Bổn) cùng trong dân gian còn truyền mồm về thần thoại này như trên.
Như vậy định mệnh của nhị công chúa ( công nữ) Ngọc Vạn và Ngọc Khoa kha khá rõ ?, Một công chúa gã đến Vua Chăm, cùng một công chúa lấy chồng là thương lái Nhật.Như vậy ai là bà xã Cao miên?
Trong trong thời hạn 1620-1658 tình hình Đàng trong khi bấy giờ, tuy đã bị vua Lê Thánh Tông (trị vì 1460-1497) chia làm ba nước nhỏ từ năm 1471, Chiêm Thành vẫn còn đấy khá mạnh. Năm 1594, quốc vương Chiêm Thành vẫn gởi viện binh tương hỗ qua giúp vua xứ Johor sống bán đảo Mã Lai ngăn chặn lại sự thôn tính của tía Đào Nhạ. Pô Romé là một trong những vị vua hero của Chiêm Thành, kẻ thống trị nước nầy trong thời hạn 24 năm (1627-1751). “Với phần đông chiến công hiển hách được sơn thêm nhiều chi tiết huyền thoại, Pô Ro mê (chồng của một công con gái của Chúa Sải đã được bạn dân Chàm thần linh hóa và đưa lên ngang hàng với Pô Klong Ga rai.( theo tài liệu Chăm)
Trong khoảng thời hạn từ năm 1611-1653 quốc gia Champa đã bị dồn nén bởi quyền lực của chúa Nguyễn buộc phải co nhiều lại một vùng nhỏ từ Nha Trang cho Phan Thiết. Không tạm dừng ở Champa, chúa Nguyễn bước đầu dòm ngó mang đến Chân Lạp.
Năm 1629 sử ghi: “Văn Phong nghỉ ngơi Phú Yên dùng quân Chiêm Thành để triển khai phản. Phó tướng mạo Nguyễn Phước Vinh (con trưởng Mạc Cảnh Huống, lấy công chúa Ngọc Liên, đến theo quốc tính sau đổi làm cho Nguyễn Phúc) đi đánh dẹp yên với lập dinh Trấn Biên. (Khi mới mở mang, những nơi đầu địa giới đầy đủ gọi là Trấn Biên). Vì bao gồm công ấy, đặc trưng cho sử dụng ấn son”. (1) (báo Phú yên).
Trong mang Phả Mạc cảnh huống ở Trà Kiệu cũng ghi: “ Năm Hoằng định thư 12 chiêm thành xâm phạm bờ cỏi, tại không đúng Văn Phong công ty sự lãnh lính bốn bộ 2000 tín đồ lấy được Chiêm Thành, dựng Phú im dinh thống ngự, mang đến năm quý sửu Sãi vương lên ngôi, đem “khánh đá quốc bảo” về đô…” “Năm Vính tộ lắp thêm 11 vua Lê Thần tôn bắt đầu đổi niên hiệu là Đức Long tức năm Kỷ Tị. Tướng mạo Văn phong tua rập với quân Chiêm làm phản Chúa Sãi không đúng ông (Mạc Cảnh Vinh) vào tấn công dẹp trừ loàn Văn Phong lấy khu đất Chiêm thành , mỡ thừa đình Bình Khương lập ra trấn Biên Dinh, bao gồm công khủng ông được phép cần sử dụng ấn son, và tồn tại tại phú im 16 năm” Nguyên văn âm hán: “Đề Đốc Chí Long Đức chén bát Niên Kỷ Tị, Trấn Biên Văiệt phái mạnh Phong Vãng Chiêm Thành phạt Cảnh, Lênh không đúng Phò Mã Thanh Lộc Hâu nỗ lực Nhiệm Cử Binh Đặc Cử Chiêm Thanh Lập Bình Khương Trấn Biên Dinh Đại Công, Lệnh Tứ Châu ấn Cứ Thổ tự Cai Đội Kê Đề Đốc…” vì thế trong khoảng thời hạn đó Nguyễn Phước Vinh (Mạc Cảnh Vinh) là toàn quyền ở quanh vùng đó.
Cuộc náo loạn nầy khiến cho Sãi Vương hết sức lo ngại, bởi lúc đó cuộc chiến tranh giữa hai miền nam Bắc vừa mới khởi diễn năm đinh mão (1627) tại vùng ba Chính (Quảng Bình ngày nay). Ví như ở vùng biên thuỳ phía nam, Chiêm Thành quấy phá mãi thì Sãi vương vãi sẽ rơi vào hoàn cảnh tình trạng nhị đầu gặp mặt địch, rất cạnh tranh chống trả. Rất có thể vì vậy ông ra quyết định dàn xếp cùng với Chiêm Thành, và mang tới cuộc hôn nhân gia đình hòa hiếu Việt Chiêm để rút ngòi nổ của phía Chiêm Thành, bảo đảm an toàn mặt nam.
Về phía Chân lạp, sau một thời hạn ở Xiêm làm nhỏ tin, Chey Chetta II về Chân Lạp đăng vương vương năm 1618. Tân vương cải cánh mọi câu hỏi và không phục bạn Xiêm. Chey Chetta II dời đô về Oudong (Long Úc), thuộc tỉnh Kompong Luông. Tân vương tổ chức quân đội có thực lực. Mấy năm liền không thấy Chân Lạp dâng phẩm vật dụng triều cống, Xiêm vương có quân tiến công vào Chân Lạp nhị lần phần đông bị quân của Chey Chetta II đẩy lui. Mặc dù về thọ về nhiều năm Chân Lạp sẽ không thể chiến đấu với quân Xiêm. Chey Chetta II ra quyết định nhờ vào quyền năng của chúa Nguyễn Ðàng Trong, lúc sẽ là Sãi vương vãi Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635). Quốc sử Cao Miên đang chép như sau về quá trình này: ‘Vua Xiêm hy vọng tái lập quyền uy trên đất Cao Miên, đề xuất xua binh tấn công. Năm 1623, một đạo quân trường đoản cú phía Bắc đột nhập lãnh thổ, bị quốc vương Chey Chetta II thân chinh đánh tan rã nghỉ ngơi Bâribaur bí quyết biển hồ lối 50 km. Ðạo thứ hai tiến vào tỉnh p Meas bị Hoàng đệ Prah Outey đểy lui. Năm sau, 1624 quân Xiêm theo mặt đường biển đổ bộ miền duyên hải, bị phản bội công dữ dội phải rút về.
Chey Chetta II, với phần nhiều hiểu biết chánh trị với thời nắm đã tích lũy lúc còn khiến cho con tin ở triều Ayuthia Xiêm La, vua Chân Lạp nhận thấy muốn chế ngự phiêu giữ xăm lăng của Xiêm La thì buộc phải mưu thứ hòa thân với bóng giềng giỏi ngoại quốc, nhưng mà láng giềng thì hầu hết là thân Xiêm La như Lào, Mã-lai. Cho nên vì vậy triều công ty chúa Nguyễn là con đường duy nhất bắt buộc đi, nhứt là sau này của triều công ty chúa Nguyễn thì phải nhìn nhận và đánh giá là không ít hứa hẹn. Chính các Giáo sĩ Bồ, Y-pha nho và nhất là yêu quý nhân những nước, người Hoa, fan Nhật, bạn Mã lai…đã thông tin cho vua và quần thần Chân lạp biết như thế. Cho nên vì vậy Chân lạp đã sai sứ đem các của lễ qua Thuận hóa, tỏ ý mong mỏi giao hiếu cùng nói là ý muốn cưới một cô nàng nhà chúa mang lại thân lại càng thân
Như ta biết Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên chỉ bao gồm 4 người con gái đã yên ổn bề thất gia như đang nói trên. Vậy mang ai nhằm gã mang lại Vua Cao miên
Có tư liệu cho đấy là con hoang, hoặc là bé của máy phi… công nữ giới Ngọc Vạn… nhỏ của Nguyễn Phúc Nguyên.? Ông Nguyễn Đình Đầu : trong “Chế độ công điền công thổ trong lịch sử hào hùng khẩn hoang lập ấp sinh sống Nam kỳ lục tỉnh giấc ” (Hội Sử học tập Việt Nam, tp hà nội 1992 trích dẫn hồi cam kết của giáo sĩ Christoforo Borri mang lại rằng cô bé Việt mang quốc vương vãi Campuchia là “con gái hoang “: “Chúa Nguyễn cần chuyên lo câu hỏi tập trận và gởi quân sang góp vua Campuchia – cũng là đàn ông rể lấy phụ nữ hoang (fille bartarde) của chúa !”
Ta biết rằng sau khoản thời gian Đế chế Ăng Kor sụp đổ năm 1432 thì khỏang thời hạn từ 1432 – 1863 gần như không tài giỏi liệu nào ghi chép cả phía Combodia cùng VN, vì thế việc khăng định vua Chey Chetta II lấy công chị em Ngọc Vạn năm 1620 cũng chưa có cơ sở chắc chắn rằng lắm. Không dừng lại ở đó theo Phả ký kết Mạc cảnh huống Trà kiệu thì tài năng Bà Vạn là chị , Bà Khoa là em thì cần thiết Bà Vạn là em lấy chồng trước chị (1920) Bà khoa mang lại năm (1631) new lây ck là vua chăm theo sử ghi chép.
Trong vượt trình tìm hiểu thì trong tộc phả Mạc tình huống ở Trà Kiệu có một chi tiết mà theo tôi có thể đúng, và đáng để ý nó phân tích và lý giải vì sao mà lại sử không ghi, phần đông cho là “khuyết truyện”, không tồn tại truyện. Phả cam kết ghi như sau:
Đến Vua Khánh ĐứcLong năm thứ hai Canh dần ở Cao Miên, Xí nhật tiếm ngôi, còn người thân trong gia đình tử là Nặc Giao ba chạy lên thượng đạo. Trấn Biên Thanh mới sai đốc tùy chỉnh công dụ Giao bố về quy mặt hàng rồi lệnh đến ông Chưởng Thanh ao ước dùng thì dùng…lênh đến ông chưởng Thanh “ứng dụng tắc dụng”. Với Mạc Cảnh Vinh lệnh cho gã một giáo phường dân Quảng Nam thôn Thạch Kiều làm hiền thê (Chí Khánh Đúc Nhị Niên Canh Dân Cao Miên Xí Nhật Thích ngay cạnh Năc Vu Thượng Tiếm Vị, Tôn Thần Nặc Giao bố Tẩu Xuất Thượng Đạo, Trấn Biên Thanh Chỉ sai Đốc tùy chỉnh Công Dụ Giao ba Đắc Hạ Thủ, Thí Tử Thân Lệnh Chưởng Thanh Ứng Dụng Tắc Dụng, Lênh cải giá Giáo Phường Vi Hoàng Hậu, Trí Hiệu Chúa Đội, Thị Dân Quảnng nam giới Giáo Phường Thạch Kiều Xã”
Như vậy đã rõ, cung phi Cao Miên là 1 dân thường có tác dụng nghề Phường Giáo (nhữngngười chăm làm nghề ca, nhạc, múa) ngơi nghỉ Quảng Nam làng mạc Thạch Kiều ( tuyệt là buôn bản Phước Kiều Điện Phương, huyện Điện Bàn, tỉnh giấc Quảng Nam hiện nay nay, nhưng mà cũng rất có thể là một cô phụ nữ trong họ này chăng ?!). Mà fan đứng ra nhân danh chúa Sãi để thực hiện cuộc hôn nhân gia đình chính trị này là Mạc Phứơc Vinh, Nhưng đây là Hoàng Hậu của vị vua nào của cẳng chân Lạp ?
Chính cuộc hôn nhân gia đình này cơ mà triều đinh Chân lạp tiếp tục xảy ra mâu thuẩn, tranh chấp nội bộ. Sau năm 1628, vua Chey Chetta II tự trần, triều đình Chân Lạp liên tiếp xảy ra những cuộc tranh chấp ngôi trong những hoàng thân. Năm 1658 nhị hoàng thân So cùng Ang tung nổi lên tiến công vua Chân Lạp hiện giờ là Nặc Ông Chân, tuy vậy thất bại, xin nhờ Nguyễn. Chúa Nguyễn hiện nay là Nguyễn Phúc Tần ngay tắp lự cử phó tướng Tôn Thất Yến<5>, đang đóng sinh hoạt dinh Trấn Biên, mang 3.000 quân qua giúp, bắt được Nặc Ông Chân làm việc vùng mô Xoài, đưa về giam ở Quảng Bình vì lúc kia nhà chúa sẽ hành quân sinh hoạt Quảng Bình. Tại đây, Nặc Ông Chân từ trằn năm 1659.
Chúa Nguyễn phong So lên làm cho vua Chân Lạp tức Batom Reachea. Từ đó, Chúa Nguyễn ngày càng can thiệp vào quá trình của Chân Lạp và đưa tín đồ thâm nhập, từ từ tiến cho sinh sống tận mũi Cà Mau như ngày nay.
Trong Phả ký kết Mac Cảnh Huống cũng có ghi… Chí Khánh Đức Tứ Niên Thị Nhâm Thìn vượt Lênh sai Trấn Biên Thanh tướng mạo Sĩ Nghênh Giao Ba, khử Xí Nhật Lập Giao tía Chánh vương vãi Cử Binh Đáo Đồng Nai, Thê Xí Nhât Dĩ sát Xí Nhật Tín Nghênh Thân Đệ Giao tía Hồi Kế Nghiêp.. Chiêm Thành loài kiến Hùng Binh Thanh Thế, Thất Thủ Xưng Thần Bất Động Binh Đắc Lưỡng Quốc Thành Công) Quyển phả chép tự thời Lê Huy Tông ngày 8/10 nhuần)
Vì sao sử ko ghi chép những sự khiếu nại này theo tôi nó tất cả những sự việc tế nhị về quan hệ giới tính giũa nhị nứơc Viêt Nam với Campuchia.
Cuộc hôn nhân này có tác động lớn lao mang lại vận mạng Chân Lạp sau này. Bà bà xã đem không ít người Việt đến, có người được giữ lại chức thúc đẩy trong triều, bà lại lập một xưởng thợ và những nhà buôn ngay sát kinh đô và dần dần toàn bộ Nam bộ thuộc về Việt Nam.
Một mặt Sử gia bên Nguyễn cho rằng việc gã các công cô gái cho Vua Chăm, một phiên quốc “thấp kém” là trường đoản cú “hạ giá”.Trong dân gian còn câu hát “Tiếc núm cây quế thân rừng. Để mang đến thằng Mán thằng Mường nó leo” nói tới Huyên Trân Công chúa đã là bài học. Huống gì gã cho 1 thương nhân Nhật bạn dạng mà Chúa không biết nước đó ở đâu như vậy nào…Mặt không giống một cô gái thông thường mà nhân danh là công người vợ của Chúa mà lại gã mang đến Vua Chân lạp làm bà xã thì e rằng thừa “xất xượt” khinh nhường nhịn phiên quốc gây mất lòng chăng? Thôi thì chưa phải ghi chép gì là hơn, xóa “dâu vết” của lịch sử dân tộc vì quan liêu hệ song ngoại…
Nhưng theo thời gian, thực sự ngày càng chút xíu sáng tỏ, côn trùng quốc hận của bạn Chân Lạp càng lên rất cao khi bờ cỏi Đại Việt ngày càng mở rộng về phương Nam.. Các sử gia Chân Lạp không thích ghi chép đông đảo sự tích “ô nhục” của đất nước, còn phía nhà Nguyễn nhận định rằng cũng chăng hay ho gì “ chuyện hôn nhân chính trị” cần để lịch sử hào hùng lãng quên, không chỉ có thế sau sự khiếu nại cuộc khởi nghĩa của nghĩa quân Tây sơn 1771 quan lại quân nhà Nguyễn chảy tác, bôn chạy mọi nơi, mong viện cả Xiêm La, Pháp, người thương đồ Nha, Hà Lan…và những thay đổi cố phức tạp của giai đoạn lịch sử hào hùng này nên cuộc hôn nhân gia đình chính trị vẫn đần dần đi vào lãng quên.
Điều này có còn chăng là ngơi nghỉ trong phả ký các dòng họ, nhất là Phả cam kết của dòng họ Mạc Cảnh Huống… tuy nhiên tiếc rằng thay đổi cố lịch sử vẻ vang đã làm mất mát thất lạc, đặc biệt sau lúc bà Nguyễn Thị Ngọc Liên vk của Mạc Cảnh Vinh cải đạo theo Thiên chúa giáo rửa tội năm 1636. “Khoảng năm 1644, quan trấn Nguyễn Phúc Vinh về hưu trí ở Quảng Nam. Bà Ngọc Liên còn tồn tại ở Phú Yên 1 thời gian. Quan tiền Trấn thủ bắt đầu là An võ Hầu Tôn Thất An, là người ác cảm với Công giáo. Quan đến lùng bắt giáo dân, các thầy giảng của giáo sĩ Đắc Lộ. Trong cả tư thất của bà Ngọc Liên cũng trở nên lục soát bất chấp địa vị trong tôn thất của bà và là bà xã của quan tiền cựu Trấn thủ Nguyễn Phúc Vinh” Đến đời chúa thánh thiện Nguyễn Phúc Tần (1648-1687) lệnh cấm đạo lại ác liệt tính từ lúc năm 1664.Bà Ngọc Liên bấy giờ vẫn ở Hội An cũng trở nên bắt vào năm 1665. Bà bị sỉ nhục, bị hành hạ quá sức chịu đựng đựng đến nỗi bà vẫn chối quăng quật đạo ( lịch sử vẻ vang Truyền giáo Việt Nam, Lm. Nguyễn Hồng 1959). độc nhất là thơi kỳ Tây Sơn tất cả những gì tương quan đến phó tướng Mạc Cảnh Vinh hầu như bị triệt phá, cả thường thờ Mạc tình huống ở Trà Kiệu cũng cùng tầm thường số phận.
Trong lịch sử hào hùng nhiều phen fan Miên nổi che chống đối, bằng nhiều phương pháp khác nhau. Đó cũng là trong số những nguyên nhân khiến cho người Miên ưa “Cáp Duôn” để trả thù. Cáp là chặt đầu, Duôn là bạn Việt. Từ tương đối lâu lắm, chắc rằng sau lúc bị mất vùng đất Nam cỗ (Khmer Krom), người Duôn đổi thay cơn ác mộng của người Khmer (Miên). Trẻ em Miên khóc đêm, bà bầu nó dọa “Nín đi! nom dòm Duôn đứng rình ngoài vách.” lúc còn chiến đấu sống Cămpuchia tôi còn thấy bao giờ họ lag mình chúng ta cũng buộc mồm “Dek Yuon” (Con quỷ Viêt), vào một bài dân ca ca tụng nguời đàn bà Khmer xinh dẹp và sexy nóng bỏng có câu “ anh chớ nói thừa mà fan ta tưởng em Yuôn” ( yêu quái liêu trai)….. Côn trùng hận fan Việt, cũng là một lý do trọng yếu mà các vị vua Căm puchia từ thời điểm cuối thế kỷ thứ 16 đến những lãnh tụ căm puchia nhu Sihanuc, I Tam, Lon Non, Sôn San, Khmer Đỏ…trong nỗ lực kỷ 20 luôn muốn Kampuchia mau bự mạnh. Trong những khi cầm quyền, bầy lãnh tụ Khmer đỏ hay tuyên truyền, bày đặt chuyện nhằm khơi dậy lòng thù hận người việt nam của dân Miên phải chăng vì cuộc hôn nhân này…?
Những tiếc riêng đến phận phụ nữ hài,Đem thân giúp nước há nhường trai.
Xem thêm: Nhâm Hoàng Khang Facebook
Vắng trang định kỳ sử, làm sao ai biết?Người đã hy sinh vị tương đương nòi.Á Nam nai lưng Tuấn Khải